RAHATSIZLIĞI KABUL ETMEK GERÇEĞİ SÖYLEMENİN TEK DÜRÜST YOLU OLABİLİR

Buenos Aires ziyaretinde Hintli yazar, Infobae Cultura ile dil, diaspora ve edebiyat üzerine konuştu. "Kurgu icattan doğar, ancak kan bağıyla bağlantılıdır," diye belirtti.

Kiran Desai, bu sonbaharda *Sonia ve Sunny'nin Yalnızlığı * adlı romanıyla Buenos Aires'e geldi. Bu, 2006 yılında *Miras Kalan Kayıp* adlı romanıyla Booker Ödülü'nü kazandıktan ve otuz beş yaşında bu onuru alan en genç kadın olduktan sonraki ilk romanı.

İki kitap arasında geçen yaklaşık yirmi yılda Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadı , Meksika ve Hindistan arasında gidip geldi ve diaspora ve yer değiştirmenin doğası üzerine, ayrıca özünde her zaman ayrıldığı bir ülkeye tanıklık etmenin imkansızlığı üzerine derinlemesine düşündü. Bir Hintli yazarın Buenos Aires'e gelişi , kendi başına ironi ve yankı uyandırıcı bir durum.

Hem Hindistan hem de Arjantin, miras kalan kayıp, sömürge tarihinin ağırlığı ve imparatorluğun kalıcı etkileri hakkında bir şeyler biliyor. Her iki ülke de, anlatılan dünya ile yaşanan dünya arasındaki uçurumla ilgili takıntılı edebi gelenekler üretti.

Buenos Aires'te , Kitap Fuarı'ndaki halka açık sunumundan bir gün önce tanıştık . Aşağıda, dil ve diaspora, temsil politikaları, mekanlar arasında askıda kalmış bir yazar olmanın ne anlama geldiği üzerine bir konuşma yer alıyor; bu konuşma, bu haftadan çok önce, önceki romanlarının kenar notlarında, kitaplar arasındaki sessizliklerde, on altı yaşında Hindistan'ı terk eden ve sonraki on yıllarını bu ayrılığın ne anlama geldiğini anlamaya çalışarak geçiren bir kadının dikkatli gözlemlerinde başlamıştı.

"Gerçeküstü bir his. Bu kitabı yazmaya başladığımda ne kadar süreceğini anlamamıştım sanırım. Sürekli büyüdü ve büyüdü. Ve buraya, yerinden edilme, tarihin günlük yaşamın dokusuna işlenmesi konusunda bir şeyler anlayan bir şehre gelmek benim için çok önemli. Buenos Aires aynı ağırlığı taşıyor. Buradaki insanlar geçmişin, milliyetçilik ve aidiyet sorunlarının peşini bırakmamasının ne anlama geldiğini anlıyorlar. Bu yüzden, bir bakıma, bu konuşmayı burada yapmak doğru geliyor."

Bir süre önce bir çeviri konferansında, bir yazar olarak çevirinin benim için ne anlama geldiği hakkında konuşmam istendi ve o an, çevirmenler olmasaydı kendi ülkemi gerçekten tanıyamayacağımı fark ettim. Neredeyse tamamen İngilizce konuşarak ve okuyarak büyüdüm. Okuma ve yazma, kesinlikle, büyük ölçüde İngilizceydi. Hintçe konuşuyordum, ama özellikle iyi değildim.

Ailemi düşündüğümde, annem yarı Alman, yarı Bengal. Babası Doğu Bengal'dendi , ki bu şimdi Bangladeş , annesi ise Alman'dı. Aslında ana dili Almancaydı. Ama sonuçta ortak dil İngilizce oldu. 1937'de doğdu, yani Hindistan bağımsızlığını kazandığında on yaşındaydı. Babam batı kıyısındaki Gujarat'tandı . Gençken İngiliz tarzı bir yatılı okula gönderildi. Bu yüzden çok İngilizdi. Rotisini bıçak ve çatalla yerdi. Tahmin edebileceğiniz gibi, bu son derece saçma. Babaannemle bile ortak bir dilimiz yoktu; o Hindistan'da kaldı ve on üç yaşında, o zamanlar on altı yaşında olan büyükbabamla evlendirildi.

Dolayısıyla ailemde bir dizi dilsel ve kültürel ayrılık vardı. Daha sonra babam önce İngiliz şirketlerinde, sonra da Hint şirketlerinde çalıştı. Sonunda, evde normal bir konuşma yapıyorsanız, tamamen İngilizce ve Hintçe karışımıydı. İki kelime İngilizce, iki kelime Hintçe, üç kelime İngilizce. Akıcı bir karışımdı. Ve ben İrlandalı bir manastır okuluna gönderildim. Kışın etek giyerdik, İskoç Highland danslarını , akçaağaç dansını öğrendik. Yani tüm eğitimim derinden Anglikan'dı, ama aynı zamanda derinden parçalanmıştı. Kıta üzerinde dayatılan Avrupa kültürlerinin bir karışımıydı.

“Bu, Hint dillerinde yazan Hintli yazarların uzun zamandır tartıştığı bir konu. İngilizce yazmaya başladığınız anda, Hindistan'ı yakalayamadığınız, Hindistan'ı İngilizceye kaptırdığınız suçlaması ortaya çıkıyor. Roman biçiminin kendisi de İngilizlerin Hindistan'a getirdiği bir şey . Dolayısıyla bu konuşmalar her zaman var. Ama çok ilginç çünkü gerçekte olanlara baktığınızda, bana öyle geliyor ki, beyaz bir Amerikalı yazar Delhi hakkında ne yazdığınızı hiç anlamıyor : her şeyi yanlış anlıyorlar. Ama Amerika'da yaşayan bir Hintli yazar da her şeyi yanlış anlıyor.

Ve Hintçe, Tamilce veya Malayalamca yazan bir yazar, İngilizce yazan Hintli yazarın Hindistan'ı tamamen yanlış anladığını söyleyecektir . Peki ya otantik Hindistan ? Çünkü kırsal bir topluluktan biri yazdığı anda, bu topluluğuna ihanet olarak kabul ediliyor. Kendi toplulukları tarafından satılmış, köklerine ihanet etmiş olmakla suçlanan kabile yazarları var, çünkü onlar hakkında eleştirel yazılar yazıyorlar.” Yani herkes kendi sınırlarının ötesine bir çizgi çekiyor. Suçlamadan kaçış yok. Tek yanıt, imkansızlığı kabul edip yine de yazmak: merkezden, kendinizi bulduğunuz kırık yerden. Çünkü hepimiz, farklı biçimlerde, dillerde ve tarihlerde, gerçekleşmeyen bir tür hikaye anlatıyoruz.

Yorumlar